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粤东北客家围龙屋建筑中的风水

2021-09-03 

本文摘要:概要:风水是中国传统文化精髓之一,被称作地学之最[1]。

概要:风水是中国传统文化精髓之一,被称作地学之最[1]。作为粤东北客家民居典型的围龙屋,在环境自由选择方面颇受风水文化影响,本文主要从龙、穴、砂、水、向的原则来看城外龙屋的风水,了解其说明了着的非常丰富的宗教哲学文化,客观、科学的看来客家城外龙屋建筑的风水。

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关键词:客家城外龙屋;风水;环境哲学;科学性;巫术风水是我国特有的一种文化现象,它源于古老的占卜术,后渐渐从术数中一脉相承而出有,沦为一支独立国家的学说。风水文化观念滋长中华传统各种建筑景观中,风水文化沦为中华建筑文化的有机组分和独有展现出。

作为粤东北客家民居典型的围龙屋,在环境自由选择方面颇受风水文化影响,本文主要从龙、穴、砂、水、向的原则来看城外龙屋的风水,了解其说明了着的非常丰富的宗教哲学文化,科学的看来客家城外龙屋建筑的风水。一、客家城外龙屋的建筑历史与风格城外龙屋一般辟在依山傍水的山坡或山丘下,之间距离数百或数十米,有的则座落在山丘与耕地过渡的坡地上,背山面田,前低后低,不利于灌溉和通风透明。它具有奇特结构和合理布局,既有古代宫廷的神韵,又蕴含着浓烈的文化底蕴。

其主要结构类型有:两堂两斜一围龙、两堂四斜一围龙、三堂两斜一围龙、三堂四斜一城外龙及二围龙、三围龙甚至六城外龙等。一般以中间的正堂正屋形式的方形屋或二字屋为基础,周围的围屋层层改建自由组合。从一个屋的规模也可显现出某姓氏家族的人丁兴亡。尽管规模大小有所不同,但城外龙屋的基本设施却有麻雀虽小,五脏俱全的众说纷纭。

主要还包括:风水塘、禾坪、大门、斗门、抱住、正堂、花胎、龙厅、排水沟、游廊、天井、巷道、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所、畜棚等。重开了通向外界的大门,这里就是一个自给自足的小社会,最多时100多户人家同住在一个大围龙屋内。二、客家城外龙屋风水与环境哲学中国古代民居的神灵崇拜和地理环境论主要在风水或曰堪舆理论之中。

古人指出:天道虽无声无臭,然而应若影响。天人之验,理不能诬(《宋书五行志序》),这也是民居风水说道的思想理论基础。故古人建房,期望能梁明堂于少阳,照列显于分野[2],使居上金陵灵,下顺地脉,主人能因此而获得天地之福。民居神灵理论虽有天灵地神两个方面,但由于天灵明朗难测,地形平易近人可感,故其落脚点主要在地理神灵理论上。

客家城外龙屋的地神论也不值得注意。风水说道的实质是地脉龙神宗教崇拜。

地脉龙神是土地神系的一个分支,它以地理南北与居宅灵气的重合论而对民居建筑再次发生现实影响,它是主管居宅的地理之神。客家围龙屋后的龙神伯公、叔公们就是客家的居宅神,风水神。风水说道的形式是宗教崇拜,其内容是居宅环境哲学,因而风水说道也是以完整宗教与哲学浑然一体为特色。客家先民们把风水学上的地理五诀(龙、穴、砂、水、向)运用到城外龙屋建筑上,执着与地理五诀达成协议人与自然统一,实质上就是在执着与大大自然在空间上超过人与自然统一。

1、龙、穴围龙屋大多初建丘陵坡地,面水背山,风水术上的来龙即指屋后的山势,壮丽的山梁谓之吉。为了将龙脉引入和回到屋内,故围龙屋有龙厅、龙神、龙门和龙厅腹等。龙厅后无法门口,否则不会鼓起,同时又必需是机的,无法堆满任何东西,为的是防止力了龙脉。龙厅腹是上堂祖先神龛背后的空间,中有部分门于是以对屋后的龙厅,谓之龙门。

龙脉从龙厅转入,经龙门、五星石伯公、龙厅背而入上堂。五星石伯公是风水术所称的龙穴,亦是整个城外龙屋风水的穴眼,因为地位最重要,所以有专门的神位来供人祭祀。五块石头中以上方的那一块为仅次于、最方正。调查中,当地人经常依据天圆地方来推测此即为五行中的土,至于其它四块分别代表哪四行,这连风水先生都问不上来。


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